Успение Богоматери

 

Смерть не есть уничтожение нашего бытия,

а только переход от земли на небо,

от тления и разрушения к вечному бессмертию.

 

Недолго прожила Богома­терь после вознесения Иису­са Христа на небо. Архангел Гавриил известил ее, что она скоро умрет. Богородица ста­ла готовить себя к смерти, перед смертью она пожелала увидеть всех апостолов, кото­рые к тому времени с пропо­ведью о Христе разошлись по всему миру. Господь Бог исполнил ее желание и со­брал всех апостолов ко дню ее смерти. Собрались все, кроме Фомы. Апостолы были свидетелями кончины Бого­родицы, видели, как явился Иисус Христос, окруженный ангелами, и, взяв пречистую душу Марии, вознес ее на небо. Апостолы перенесли тело Богоматери в Гефсиманию и там похоронили ее в пещере. На третий день после ее погребения в Иеру­салим пришел апостол Фома. По его просьбе была открыта пещера, но тела Богородицы там не было. Апостолы стоя­ли в недоумении. Тогда Божия Мать явилась им в не­бесном сиянии, окруженная ангелами, и известила, что Бог воскресил ее из мертвых. День смерти Богородицы мы называем днем ее УСПЕНИЯ и отмечаем его ежегодно 28 августа  по  новому стилю.

В честь этого события русская православная цер­ковь строила многочислен­ные храмы. Главные храмы во Владимире и Москве были посвящены Успению Богоро­дицы. В Вязниковском рай­оне есть два храма, посвя­щенные Успению Богороди­цы. Один из них был в селе Станки, но главный Успен­ский храм находится на реке Суворощи, от которого и все село получило название Успенского.

 

УСПЕНСКИЙ ПОГОСТ

Провинция — та же неволя, где все друг у друга рабы. Не жизнь,.а ладонь без мозолей, И даже без линий судьбы. В. Петрашко.

Жителям села

Успенский Погост

посвящается.

 

РОЖДЕНИЕ.

«Погост Успенский на реке Сувороще находится в 17 верстах от Вязников и в 105 от Владими­ра». Так начинается лето­писное повествование об Успенском Погосте, крупней­шем селе, расположенном на старинном тракте Кострома, Шуя, Вязники, Муром.

Точной датой начала этого селения мы не располагаем. Известно, что первая запись о нем относится к 1628 году, 'когда были написаны первые патриаршие окладные (нало­говые) книги. В этой первой налоговой книге есть такая запись: «Церковь Успения Пречистыя Богородицы в во­тчине боярина князя Федора Ивановича Мстиславского и княгини Ирины в Ярополчи на реке Суворощи». В ранних записях мы встречаем и еще одно самостоятельное назва­ние этого села — Пречистое. Уже позднее за селом окон­чательно закрепилось назва­ние погоста, т.е. не просто церкви с кладбищем, а и большого села с многочис­ленными строениями.

Село быстро разрасталось. Так, по переписи 1859 года в нем уже 66 домов и 370 жи­телей обоего пола, что дела­ет его значительно крупнее таких сел, как Пировы Горо­дищи, Пантелеево, Рыло. Ро­сту Успенского Погоста спо­собствовали не только две церкви, но и удобное поло­жение на одном из главных трактов средней России, две ежегодных ярмарки, кото­рые собирали сюда много­численных купцов, офеней и   других   торговых   людей.

Археологические находки вокруг Успенского Погоста говорят о том, что еще в глубокой древности здесь жили люди, вели хозяйство и торговали с соседними племенами. Правда, это пер­воначальная оценка этим яв­лениям: Успенский Погост еще ждет своих исследовате­лей. В Успенском Погосте и находится центр Ждановской волости. По писцовым книгам 1653 года при церкви Успенского Погоста было 7 священников, дьякон, поно­марь и просвирня. Приход охватывал 776 дворов. В при­ход входило 36 населенных пунктов с общим количе­ством людей 6700 человек.

При Успенском Погосте были две школы: земская с 58-ю учащимися и церковно­приходская с 65-ю учащими­ся. Все это являло собой внушительную картину.

Пассажирская дорога, ко­торая со дня основания села давала ему жизнь, была од­ним росчерком пера ликви­дирована. Пассажиры пере­стали ездить через село Успенское. Для них был вы­бран другой путь: через Фоминки. Это повлияло и на проведение ярмарок. Так, если в тридцатые годы яр­марки в Успенском Погосте продолжают проходить еще * по традиции, то к середине 19 века эти ярмарки посте­пенно затухают, и весь центр торговли переходит на село Фоминки, которое растет очень быстро. В Фоминках появляется вторая церковь, второй базар, красильня. Успенскому Погосту нанесен первый удар, после которого его значение резко упало.

ВТОРОЙ УДАР.

Во второй половине 19 века в Вязниковском уезде появляются многочисленные фабрики, образовавшиеся из светелок или на новом, более выгод­ном месте. Такое выгодное место на реке Суворощи и нашел будущий строитель и владелец новой фабрики Пашенин. Если деревня Паустово к середине 19 века насчитывала только 30 до­мов, то со строительством фабрики количество домов стало быстро* возрастать. К началу 20 века оно возрос­ло вдвое, количество же домов в Успенском Погосте вдвое сократилось. Открытие новой фабрики в Холуе за­вершило второй этап кру­шения Успенского. Часть ра­бочих, правда, осталась проживать в Успенском, но удоб­нее было жить «при фабри­ке». Исчезли из Успенского и школы. Школы были пере­несены в Паустово и Холуй. Успенский Погост остался без учеников!

ТРЕТИЙ УДАР

произошел уже в двадцатые годы 20-го века, когда стали закрывать православные храмы. Осуж­дены и служители церкви. Поплатились протоиерей Константин Светозаров, свя­щенник Владимир Цветков, диакон Н.Морозов, псалом­щик Цветков. Теперь все они реабилитированы, а тогда... это были главные «враги народа».

После третьего удара село не выдержало. Вместе с заброшенными храмами (а одному из них уже более 300 лет! ) были заброшены и дома. Село опустело. Хра­мы еще стараются сохранить величественный вид. Посмот­рите на прилагаемую фото­графию. Еще чувствуется в их облике былое величие и сла­ва! Правда, нет в них уже чудотворной Смоленской иконы Божией Матери... Дважды пропадала она. В двадцатые годы исчезла, видимо, навсегда... А эта икона вместе с контуром Успенской церкви могла бы служить и местным гербом. Может быть, совершится чу­до и вновь возродится село Успенский Погост? Дай Бог!

Места здесь изумительно красивые! Истинно русские пейзажи. Но нет, не видно обновления. Даже лагерь для школьников заброшен. И до­рога спрямлена и не прохо­дит теперь селом.