Владимирские Епархиальные Ведомости /1884/

№3

ПАТРИКИЙ, ключарь Успенского собора.

   Патрикий иерей, родом грек, прибыл в Россию из Греции /Мо­реи/ вместе с митрополитом Московским и всея России Фотием и, как муж усердный и благочестивый, Фотием был назначен ключарем Успе­нского, в гор. Владимире на Клязьме, собора.

   В 1412 г. князь Даниил Борисович /лишенный Вел. князем Васи­лием Московским своего удела Нижнего Новгорода, в отмщение ему/ призвал к себе какого-то из орды татарского царевича Талыча и по­слал вместе с ним к г. Владимиру /на р. Клязьме/, тайно, лесом, сво­его Нижегородского боярина Семена Карамышева. Татары к дружина Даниилова 3 июля подкрались к городу в полдень, когда все жители гор. Владимира спали; овладели городом, в котором и наместника не было; взяли посады города и пожгли их и храмы, и погубили множе­ства народа. В Успенском соборе затворился ключарь, иерей Патрикий. Он забрал, сколько мог, сосудов церковных, ценной утвари, чудн­ый омофор, данный Божиею Матерью блаженному митрополиту Максиму, и прочая сокровища и все это снес на верховые всходные палаты собора, запер оные и, сошед вниз, отбросил лестницы, и, заперши собор, стал усердно молиться пред иконою Богоматери. Татары, разломав дв­ери, ограбили святые иконы и все, что было в соборе, и стали пытать Патрикия, ставя на разожженную сковороду и, забивая за ногти спи­цы, сдирали и кожу и, пробив ему ноги, продели насквозь веревку и так влачили по городу, привязав к хвосту конскому, требуя от него казны церковной и соборных сокровищ, но Патрикий, приняв венец му­ченика, не вымолвил ни слова. Все эти страдания Патрикия описаны в "Степенной книге". 0 смерти Патрикия повествуется разноречиво – одни известия утверждают, что он был умерщвлен в г. Владимире, дру­гие известия – что он пострадал от татар в нарицаемой веси "Сенег на Святе озере" у церкви Преображения Господня 3 Июля 6919 лета. Тело священномученика Патрикия положено у церкви Преображения, в веси Сутен на озере Святе. Эта весь, смежная с погостом Сеньгою, находится на границе Владимирской с Рязанской губерний. Тело Па­трикия перевезено сюда, вероятно, по распоряжению митрополита Фотия или по старанию Пахомия, который, подобно Патрикию, был иноземец. Патрикий за претерпенные им мучения признается в древних ру­сских святцах "святым мучеником" и помещен между святыми города Владимира, хотя и не канонизован.

   "Свято озеро у Сеньги"- излюбленное место митрополита Ки­евского и Всея Руси Киприана, который, любя уединение, иногда уда­лялся в свою митрополичью Владимирскую волость на "Святое озе­ро", где и построил церковь в честь Преображения Господня. Сюда любил удаляться и митрополит Фотий и, заслыша о нашествии Талыча, сюда в 1411 году укрылся и, в благодарение Богу за свое спа­сение, воздвиг на берегу озера "Свята у Сеньгу" /Сенеж/ церковь в честь Рождества Богородицы, где и поселился прибывший в Россию с Фотием из Мореи /Греции/ священноинок Пахомий, родом Болгарин. Здесь впоследствии образовался монастырь Святоезерский, упомина­емый уже в 1504 г. Священник К.А. Веселовский, в составленном им Историческом описании "Святоезерской пустыни" /девичем монастыре Гороховецкого уезда Владимирской губернии, Владимир 1882 г./ относит все эти известия летописи и исторических актов о Святом озере и Володимерской волости Сеньге, следуя Истории Российской Иерархии и Словарю Истории о Святых, к местности, в которой ныне существует описанная им Святоезерская пустынь, именно в пределах Гороховецкого уезда. Но я полагаю, что упоминаемые летописью Володимерская волость Сенег, Сеньга и озеро Свято – "не были по обе­им сторонам реки Ландеха, близь того места, на котором ныне рас­положено село Нижний Ландех", а есть ныне существующее, Покровс­кого уезда /Владимирской губернии/, село Сенег с дер. Сенег-Озеро, и весь приход того села двух церквей /с 1857 г. деревянных: 1-я – во имя Покрова Пресвятыя Богородицы и 2-я – во имя свв. Флора и Лавра, Николая и Дмитрия Чудотворцев/, отстоящее от г. Владимира в 70 верстах и до 1764 г. состоявшее в ведомстве Суздальской епар­хии и бывшее "издревле" митрополичья и патриаршия Сенежская во­лость. В этом приходе есть и озеро "Святец" и течет река "Сеньга". На эту местность указывает, вероятно, и Доброхотов.

   Весь упомянутый приход и его окрестность издревле именуются Патриаршиной, означающей своим прозвищем Патриаршую собственность и ведение ее Патриаршим приказом. Имеется еще известие, что в од­ном из глухих углов Егорьевского уезда /Рязанская губерния/ на границе его с Покровским уездом /Владимирская губерния/ лежит любопытное в археологическом отношении местечко: так называемый Спасо-Преображенский погост, известный в летописях под именем "погоста Спаса-Сенежской области в стану Ловчаго пути". Погост этот, служивший любимым местом пребывания митрополита Киприаиа, жившего тут от 1380 по 1409 год, расположен на берегу занимающе­го несколько квадратных верст Святого озера. Киприан основал на месте сего погоста монастырь, от которого в настоящее время не осталось никакого следа. Лишь народное предание повествует о ка­ком-то монастыре во времена незапамятной древности, существовав­шем на острове среди Святого озера, и затем провалившемся вместе с острогом, вследствие чего и само озеро получило будто бы назва­ние Святое. Предание это поддерживается до настоящего времени дву­мя замечательными особенностями озера: во-первых, среди озера име­ется действительно большая подводная отмель, с которой при каждом прибое волн приносится к берегу множество очень легких гончарных /расчерченных симметрическими узорами и служившими, повидимому, для кровли и облицовки стен и карнизов какой-то загадочной пост­ройки/ черепиц, запасы которых в озере положительно неистощимы не­смотря на то, что они во множестве заносятся песком и растаскива­ются местными жителями; и, во-вторых, Святое озеро обладает акусти­ческою особенностью: благовест, раздающийся с церквей окрестных сел, представляется для местных жителей выходящим как бы из глубины озера.

   Что касается до веси "Сутень", то урочище с таким именем упом­инается в летописях в Переславской области еще в ХП веке и несом­ненно было в окрестности описанных местностей.

Н. Стромилов.

   /Литература в сносках:

   Степенная, книга, II, 31-32.

   Карамзин Н. – История Росс. государ. V, прим. 211.

   Соловьев М. – История России, IV. 8.

   Муравьева. Жит. Свят. Росс. цер. 1658 г., май 409-410.

   Владимир. Епарх. Бедом. №44, 1865 г.

   Доброхотов В. Памятн. древн. во Владимире, 130.

   Виноградов, прот. Истор. Владим. Успен. кафедр. соб, 82-84.

   Сергий. Полн. месяц. востока, т. II, ч. Ш, 67.

   Дмитрий, Месяцосл. вып.IV, 203-205.

   Барсуков, Источники агиографии, 421.

   Никоновская летопись, лист 5, 37.

   Филарет, Рус. свят., сентябрь,73.

   Прибавл.к изд. творен. сб.отцев в руск. перев., ч. VI, 1848 г.

   Брошюра "Святый Киприан м. Киевский и в. Р." ,№.1848, 59.

   Акты Арх. Экспед., 1, III.

   Амвросий. Истор. русск. иерархии, VI, 70.

   Статист. список населен. местн. Владим. губ. Сост. М. Тихонравов, Владимир. 1857 г., 292.

   Русск. Ведом. №172, за 1880 г./

Стромилов Николай Семенович

Публикуется по машинописному сборнику Л.И. Аносова «Документы Вязниковского края». 1997 год.